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    其实，就算没有从界域之中获取武道的存在，再摸索个几十年，并逐渐完善，一样能做到。

    可到了易筋这一阶段就完全不同，是武道秘籍的核心，有点类似叶清学过的“黑鸦呼吸法”，不过，还糅合了观想等杂七杂八的知识，隐隐触及超凡的门槛。

    这一境界的武者，可蕴神，可养气血，以神带动气血，将前两个境界的修行成果融汇贯通，各方面身体素质得到了大大提高，几乎超越了人类的极限。

    最简单的例子便是，当初佛教围剿道教之时，出动了大量佛器，不乏枪械的存在，但，当子弹射出时，不少道教的巅峰武者可以躲过，并进行反杀。

    在那场战役之中，佛教并非全无损失。

    不过，在叶清看来，这所谓的“神”，就和“佛念”一般，不过是灵性的另一种表征、异化，只不过，在前两境界的修行中，以及药水的辅助之下，过多地与肉身进行结合，而诞生了武道上的“神”。

    而气血，只是由于“神”的刺激而产生了各种促进的激素，让身体兴奋，有种热热的错觉，同时，由于灵性本身固有的超凡属性，而异化后的“神”，对肉身提升更加明显。

    虽然已经清楚原理，但叶清没办法带到现实中修行，因为，这里的人类是已死后的灵魂衍生的，灵性因此而固化——这是武道“神”所产生的根本原因。

    从丹尼尔·莫伊塞斯·加莱佐所著书籍：《1255：灵性的溢散与收集》来看，正常生物的灵性会不断发生溢散，尤其是情绪较为激烈的时候，这其中，当组成宗教信仰团体、以虔诚为基础之时，灵性的溢散最快。

    当然，这种溢散并不算坏事，只是一种正常的自然现象，在书中，丹尼尔曾做过一些实验，其表明，适当的灵性溢散反倒揭示了生命活跃的本质，生命越活跃，灵性衍生得也越快。

    以此为基础，只有易筋武者所蕴养的“神”才是初步容纳道果的钥匙，同样地，对于“神”的强度，一样有要求，在这里，叶清是以秦苏为基础的蓝本。

    想来，即便易筋蕴神之后，这要求也能筛选掉一大批人。

    不过，后天之后还有先天，等到灵气复苏顺利推进以后，先天境界的武者自然可以轻松地初步容纳仙人道果。

    可问题是，如果“神”的强度迟迟无法达到标准，想来也没什么希望继续晋升。

    “我将道果种下，等待收获的季节，为这世界列下仙人传记……”
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